《医心匠内经讲堂学生心得集》第一讲?2020-10-08_黄帝内经心得体会1000字

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• 1、半百人生感悟
• 2、黄帝的故事读后感50字怎么写
• 3、读《小言黄帝内经与生命科学》有感（18/365）
• 4、《黄帝内经》20个字告诉你如何健康长寿
• 5、《医心匠内经讲堂学生心得集》第一讲?2020-10-08

半百人生感悟

半百人生感悟

　　随着社会的发展，道德日衰，到黄帝生活的年代，人们的生活情景完全变化了，所以黄帝和歧伯感概说“今时之人不然也”。以下是由我为大家整理的半百人生感悟，希望对你有帮助，如果你喜欢，请继续关注范文大全。

　　《黄帝内经》说：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

　　今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心;逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

　　“法于阴阳，和于术数”是上古之人的生活形态。

　　所谓“法于阴阳”，就是恪守自然界春生、夏长、秋收、冬藏的变化规律， “日出而作，日落而息”，适时增减衣被、注意保暖，不逆时而钟，逆季而食。一些顺乎自然。

　　“术数”，又称为“方术”。一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，可以说在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如中国天文、历法、数学、星占、占候、卜筮、命理、符咒、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术。

　　由于遵循了自然变化规律，恪守了术数规范要求，直接结果就是人们的世俗生活有了一些规范，有了一些约束，表现在三个方面：食饮有节，起居有常，不妄作劳。其结果就是度百岁乃去。

　　随着社会的发展，道德日衰，到黄帝生活的年代，人们的生活情景完全变化了，所以黄帝和歧伯感概说“今时之人不然也”。表现在生活的.方方面面，就是“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。”还有就是“起居无常”，这几条基本上是说的行为方式的变化。

　　这些不良行为称之为“务快其心，逆于生乐”，这里说的是“快”和“乐”，属于情绪情感范畴。“务快其心”的意思是务求使其内心感到高兴愉快，务快其心是一种追求效果，用什么?用以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。其最终结果是什么?是逆于生乐(忤逆生存之道，来寻求各自所认识的快乐。)故半百而衰也。

　　所以说，在古代养生家的视野里，理想的生活状态是很自然的，想吃就吃，想喝就喝，只要理解了道，自然而然顺着道的方式生活，鸟兽虫鱼只要不假人为，他们的生物本能中就孕育着道，相濡以沫，不如相忘于江湖，自然而然的生活其实就是最好的。

　　在社会和科学高度文明的今天，人为的生活内容每天都在增加，很多时候人们确实是忘记了自然状态是什么样子的，创造了许多所谓的快乐，什么追星、性自由、行为自由，既伤害了别人，又不利于自己。喝酒没喝出“诗百篇”却喝出了酒精肝。美妙调味品创造了高精度饮食，各种刺激药物创造了高度的激情最后损伤了身体，得到了需要终生用药的各类富贵病，最终获利的是各医药生产商和营销商。因为不是自然状态的“乐”，所以最终的感受是很不舒服，对于养生来说是百害而无一利。

　　以上是由范文大全为大家整理的逆于生乐 故半百而衰，希望对你有帮助，如果你喜欢，请继续关注范文大全。

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黄帝的故事读后感50字怎么写

黄帝的故事读后感怎么写如下：

最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。现在作为医学院的学生，观念开始有改变了。这一次阅读之后，《黄帝内经》在我面前不再是单纯的医学书籍，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身。

关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发。

也希望我能更深更好的理解这本书，给我的学习和生活带来更大的帮助。我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去进解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体。

帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典。

我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。

读《小言黄帝内经与生命科学》有感（18/365）

? ? ? ? 在四年以前，听到朋友介绍读不明白《黄帝内经》可以读一下南怀瑾先生写的《小言黄帝内经与生命科学》这本书。当年读书也是这本翻一翻那本翻一翻，根本没有完整的读完一本书。自从参加了晓露学习共同体后，坚持阅读451天，没有落下一天，这不就把束之高阁的书拿来阅读了。

? ? ? ? 刚刚开始看的时候，有些打瞌睡，读这本书不像 那么有故事情节吸引眼球，每天读半小时最多读二十几页，但是今天读了之后，突然感觉灵魂开窍，一下子就通了。上古天真论篇，通过皇帝的提问歧伯回答来告知世人要如何来保养自己？现在的一些疾病，其实在早期是可以预防的，最重要的是学会养生。

? ? ? ? 以前没有读这本书的时候，一听到XX专家说：“这样不能吃，那样不能吃，这样锻炼不对，应该那样的锻炼。”而自己的做法确是盲目的听从，自己没有真正的思考，觉得专家说的都是对的。现在开始思考也来得及：“为什么晚上最好不到山林里运动？”夜里的公园山林里，吸的都是碳气，因为草木到了夜里放出碳气，早晨起来放出的是氧气，结果你非要夜里去练不可。你这样的养生，对吗？你这样的运动方式，对吗？晚餐后适当的在家附近走走或跳跳广场舞也是可以的。

? ? ? ? 阅读使人聪慧，人生天地之间，大家也要能指挥天地，把自己的身体变过来才是。自己本身随时有四时，像气候一样的变化。不过你真要保重自己，先要懂这个原理，自己才能调整的好。

? ? ? 《黄帝内经》没有讲治病也没有讲开方子，这个就是病理学或治病的哲学。比如今天很凉，你只穿了一条短裤和背心，你就会受凉，天地温度下降，你偏要穿得少，所以就会直接影响到寿命。春分是最好的，日夜时间持平，24节气里面，春分秋分的时候可以乱穿衣，春天，气候暖和过后就热度高冷是夏天来到。

? ? ? 那么，到底该如何的养生呢？1000个人读《黄帝内经》有1000种答案，其实现代人已经开始重视养身了，答案在上古天真论篇中！生命重要的是养生，保养。说的通俗一点，顺应时间，什么时间做什么事情，饮食清淡，适量运动，心境要好，夜里早一点睡，早晨早一点起来，保持愉快的心情！

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《黄帝内经》20个字告诉你如何健康长寿

这20个字是：法于阴阳，合于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。

法于阴阳：

法，就是求法，学习的意思。向阴阳求法，向阴阳学习。阴阳，有着无穷无尽的奥妙，宇宙的规律都蕴含在阴阳里。黄帝内经开篇就把阴阳提到了一个无法逾越的高度，说阴阳是天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，治病也好，养生也罢，必须求助于阴阳。

阴阳是大道，万事万物都有阴阳，天是阳，地是阴，人是什么？人立在天地之间，恰好是阴阳平衡中的那一点，所以人是阴阳俱全阴阳平衡的万物灵长。

具体来说，太阳是阳月亮是阴，春夏是阳秋冬是阴，白天是阳夜晚是阴，青少年是阳中老年是阴，男人是阳女人是阴。从身体的角度来说，人的上半身是阳，下半身是阴，人的正面是阴，人的背面是阳，人的五脏是阴，人的六腑是阴……

向阴阳学习什么？学习阴阳平衡，学习阳中有阴，阴中有阳。正所谓阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃决。阴阳是统一的整体，是不可分割的，我们治病我们养生就是为了让身体达到“一”的状态，这个状态就是阴阳平衡。

心中有阴阳，心中有了阴阳平衡这个概念，做什么事都会走中庸之道，不过也不及，吃穿住行都会适度，如此，疾病哪会来找你呢？法于阴阳，这4个字又是这20个字的根本。

合于术数：

什么叫术？术业有专攻，术就是方法，就是技术。数呢，就是数量。这四个字的意思是要想学好养生就必须掌握一定数量的养生方法。求佛也好，学道也好，都会有自己的独特法门，包括做任何事都会有自己的方式方法。

养生也不例外。我们不拘泥于这些法门，但一定要善于利用调和这些法门，让这些法门助我们一臂之力，在养生的道路上走得更远。养生的法门很多，有食养有药疗有针灸有导引有情志等等，一定要根据自身的情况选择合适自己的法门，比如你特别喜欢食疗，那你就好好钻研食疗，以食疗为重点，兼顾其他。

饮食有节：

民以食为天，病从口入，老天给我们一张嘴除了说话就是吃东西了，黄帝内经把这四个字拿出来寓意深远。饮，就是我们喝进去的汤汤水水，包括茶包括各种饮料；食，就是我们吃进去的固体食物，以五谷为主，还有五菜五畜五果。饮食是阴，吃进身体后必须转化成阳，这样才会有生命活动。

重点在这个“节”字。什么意思？有的小伙伴认为是节约的意思，不是。有的小伙伴认为是节制的意思，说对了一半，确切的说这个节是“有规律的节制”。

什么叫有规律的节制？看看竹子就知道了。竹子身上都有节，如果没有节，竹子就会疯狂地生长，很快就会夭折。这个节正是限制竹子生长速度的，正是这个节，竹子的长势才会不紧不慢，才会顺利走完属于它的一生。

可看看我们现在的人，饮食完全没有节。把酒当水喝，把饮料当水喝，夏天不该喝的冷饮天天喝，冬天不该吃的西瓜天天吃，为了面子为了时髦，嫌本地的果蔬太土，喜欢吃高大上的进口水果，这都是不节。遇到合适自己的美味又控制不住自己，完全不顾脾胃的承受能力，胡吃海塞，这也是不节。

饮食有节，小伙伴们还要铭记这十六个字：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。这十六个字是准则，任何饮食都建立在这个基础上，切不可本末倒置。

起居有常：

起居就是作息，有常就是有规律，就是日出而作日落而息。

现代人不太认同这个了，说什么古人日落而息完全是因为古人没有电灯，电灯与养生半毛钱关系都没有，日出与日落不会因为你有了电灯就了不起了，就该听你的了就该改变日出日落的时间了。

什么才算起居有常？就要顺应自然顺应四季。春天就要晚睡一点，早起一点；夏天就要晚睡一点，早起一点；秋天呢就要早点睡也早点起；冬天呢就要早点睡晚点起。

晚睡最晚不超过晚上十一点，早起最早也要等待太阳升起，晚起也不能迟于太阳升起。总之跟着太阳走就可以啦，太阳什么时候升起我就什么时候起床。

一天之中呢，白天就去做白天的事，晚上就做晚上的事。白天养阳，晚上养阴，如果你白天睡大觉，夜晚天天夜宵歌舞玩乐，阳也养不起来阴也养不起来，就会阴阳离决，迟早完蛋。

不妄作劳：

这个劳是什么？估计大多数小伙伴认为劳就是劳作、劳动。劳动指的是形劳，仅仅是劳的一部分，这里的劳还包括劳心与房劳。劳动有五劳，久视伤血、久行伤筋、久站伤骨、久躺伤气、久坐伤肉。

比之于形劳，更伤害现代人身体的是劳心劳肺。就是想太多，思虑太多，孩子的事夫妻的事父母的事，家里的事工作上的事国家的事等等，念头一个接一个，一刻也歇不下来。老百姓的身，国家总理的心，如此，哪有不伤身耗血的呢？

现代人血虚特别多，都浪费在了胡思乱想上，病由心生啊。其实啊，这些事你抓紧了都是天大的事，你摊开了啥事都没有，很多都是庸人自扰，杞人忧天。

《医心匠内经讲堂学生心得集》第一讲?2020-10-08

武凯伟:

由内而外，由外而内，契合天地气机，印证人身根本。道生一，一生二，二生三。由道生一，从无到有；一生三，由根而散，由三到一，是为归根。归根曰静，是谓复命。不仅是天地大道，还是人身气机、探究学问之路，由内而外，由源之流，由外而内，沿流溯源，皆是法门。只是我们习惯了顺，而未意识或排斥逆，不推究根本，致使学风日下，身体渐衰。匠师一席话，将黄帝之道、素问之理娓娓道来，实则发聩之言。

潘若君:

此一讲，言简意赅，篇幅不大，却有万钧之力。一冲之下，我的心门豁然而开。震撼之中，清醒地意识别：原先自读内经，一直是在门缝里向里看，根本就没入门，是因为自己的自满、固执、死撑面子，，，给自己的心中上了一道门闩。

然而师的力量何其大，如上天雷霆下降，不由我不震聋发聩，心中的那根门闩又何其枯朽难支，一下子就被震裂。师的力量伟大，一瞬间纠正了我的心眼之偏之狭之伪，将我提入正门里。而门外的道似乎是归途，又似乎是初途，明朗的是进得来、出得去。

曲青:

老师，水平有限，都不敢答题，您说从南到北为经，感觉北为一点，是万物之根，南有很多，条条大路通罗马，捉离入坎，对于人事就是博爱，体会爱感受爱心情舒畅，幸福满溢！素问是不是入门来了解最根本的大道和最复杂的学问，立足于当下了解万物，亲近万物从而找寻到最根本的大道！了解复杂的万象就像拆开一堆杂乱的丝线，找寻最本质的规律，并且最根本的规律对于万物来说是一样的，还请老师多指教！

张海棠:

内经:南北为经，其道路也。内，寻取一毕，外散无穷。水流的落差会产生漩涡，这种螺旋的方式很好地演示了其自然的规律，结合素问，个人理解从其自然规律中寻找执简祛繁的入门方法。

彭倩:

? ? 上次答题，我只写了内经，没有写黄帝二字，印象里只把黄帝当作历史人物名。

? ? 通过这节课学习，我的理解是每个人都是天生万物的一份子，每个人都是黄帝，生死的主宰不在外物，而在自己。中土汇聚宇宙万有力量，黄帝内经引领我们找到主宰之门。一种肃然起敬的期待心情油然而生。名字虽是固定的，却看见一扇活的门。

王向阳:

内经：内字一人从外到里，内最上面是一实横线，说明想从外入里要费很大功夫，不然怎么能突破实横线带来的阻挡，就像我们日常生活中，心念一动，想去办成个事情，首先必须主观去行动，去努力，但是否办成或者说是否进得了内室，能否得到客观的认可，必须要努力做好才可。

徐强军:

老师的讲解，学生感悟深刻。世间万事万物符合由简入繁，再由繁入简的过程。这个过程的转换需要有个中心，及关键点。人生过程也是如此。由一到二，二到三，简而博，这也是我们博学的过程，接受万物，体验万法，有酸甜苦辣五味杂陈的经历。我们在实践这个过程中，保持一颗诚心，用中正之心，不同角度看事物，不可偏，偏了就病了。接着去繁就简，把握本质，内心，透过万法，入内，从三入道。最后就是一通百通，万法归宗。

见笑了，请老师批正！

尹惜冰：

信息量好大，跟老师，跟大家学习，受益匪浅。

师者，传道授业解惑，匠师授课，非刻板知识传授，而是真正站在“道”之启迪人思维、心性的角度，授人以“渔”，打开心智的深度与宽度，来引领去“悟”道。

能在这学习，实属三生有幸，叹才学浅薄，但会在过程中抓住每个知识点，去拓展学习。

刘金涛:

内：其一意为相对于外的方位，即里。有诸内，必表现其诸外，即由相由心生。其二意为纳、接受。接受的过程亦需接、化、收的过程。

经：经者，道之常也。

内经：作为万物之尊，即人道。

素：白致缯也，此即本真，朴素意。五行属金。

素问：最本真的问答，金口玉言。

诚灵思明:

1.看过老师对内经和素问的解释，才知道自己的无知和愚昧，也让我看到了老师的智慧，有幸遇到老师，是您让我更坚定了对传统文化和医学的信念，逐渐从苦海之中脱离出来，人经历些磨难是很好的，烦恼即菩提，不经历烦恼，我也不会遇见老师，更不会反省自己，不断的完善自己。

2.内：由心而发，付诸行动，客观认可，循序渐进，达到在内之目的，做好任何学问和事情都需要这些要素吧。

3.黄帝：由繁入简，由简入繁，大道至简，圣人可静极入道，观察万事万物的根源，也可由道入世，解决世间繁杂的事务，但最终得保持一个“中”，中气、中和，不偏不倚谓之中。

4.天地不仁，即是博爱，这个让我深思许久，看似天地无情，实则天地和圣人是最无私的，世间所有的万物都有自己的发展轨迹，不去阻碍和破坏就好，无常就是常，一切变化的根源都在于自己的内心。

4.通过老师对“经”的解释，让我对先天和后天八卦有了更深的认识，南北曰经，接离入坎，从一物的角度向其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不常，妄作凶。经典是让我们寻根，回归本我，找到生命的真谛，复归于静和常。

5.素问：上繁下简，上与外通气，下与内通气，由外及内，暗合黄帝，内经，由繁入简，由简入道，道生一，一生二，二生三，以入生生之门。

谢谢老师的指引，能力有限，有不对、不妥之处，请悉心教导！

官洪芹:

老师讲的“内”字也是学习的过程，主观向内，也是认可接受的过程，也只有认可接受才能主观向内，然后付诸行动，才能得以纳入，消化吸收变成自己内在的东西。

纳入并消化吸收最是个艰难的过程，需要实践、感悟、反思。

谢谢老师的悉心教导！

刘洋:

内，内观、内视

经，经验、终结

靠内观，靠体悟，靠直觉，靠内求。

刘元粦:

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。所有的文字表达符合天地阴阳法则。“黄帝内经”，虽短短四字，点出了天地阴阳法则的规律，总领题纲。万法不离其中，向内，即回归本元，方向对了，接着就是循序渐进，按照一定的规律，才能正常着陆，否则就接收不到信号源。从前浪荡不羁，自以为是。从今，以内经课为始培养自己的格物思维，跟着老师，一步一个脚印，去学习圣贤经典，以“素问”为中心点，心诚意正，认真做学问。

曾哲:

心得：通过学习老师对“内经”及“素问”的解读，感觉这即是作者对全书所做的题眼，也是告知读者如何学习内经的着手点。作为一个内经学习者，我主观希望能够进入内经的世界，是为发心。这个主观愿望需要通过付诸行动，获得客观认可才能纳入，从而进入内经世界。如何付诸行动是纳入的关键。南北为经，东西为纬。老师曾经讲过，经典的背后是纬典。从东至西需要经过南，也就是经历博的阶段。博为万象，与个人放大的欲望同气相求，若放任欲望增加，很可能使人迷失在万象之中而找不到归途。在纷繁复杂的乱象中找到万物的共同特征，寻迹回归需要与事物的本同气相求，因此首先要清静自己的内心，节制欲望，使自己的思想做到回归，即是在主观上做好了学习内经的准备。运用纬典，收束自己的欲望，以帮助自己慢慢走入内经。谢谢老师及各位师兄师姐！

李召霞:

通过老师的讲解，深刻体会到:书到用时方恨少，惯性思维禁锢了自己的格物能力。“问”字里面的“口”我首先想到了“口嘴”，殊不知“口”是为中气，万物居天地阴阳之间，概括为“问”。老师分享的歌曲道出了我们的心声，是老师的有教无类鼓舞了我们，感恩老师。

刘帆:

? ? ? ? 内字，内观，内求，内省，反应的是一种态度，深入到内部，不是停留在表面，内观我们的经络脏腑与自然宇宙的关系。谦虚谨慎，尊重事实根源，反观身体与内心，达到身心和谐，自然自在。

? ? ? ? 素，是简单，纯净，真相无需雕琢。问，是为众生问，为百姓问，为苍生疾苦问，慈悲之德。

王言之：

老师解读《黄帝内经》之意发之于源头，多年所学直接被颠覆，一直称为是黄帝所作的关于中医的一本鼻祖之书，都没能从根本上去思考过这个问题。这次老师厘正我们肤浅的认知，从这本书的题目已经给出了中医格物致知的方法和深入学习的手段（由繁入简，由简入繁）。“内”而知其本源，外而辨其繁杂；由简而能发散知变化多端，不离其宗。

以直白的角度揭释先天八卦和后天八卦的关联，捉离入坎是谓一线连天地，南北曰经，这是内经和周易的第一个切入点。从内经来解读周易，从周易来注释内经，不一样的视角，两本书都有豁然开朗的感觉。

问以中气为途径，示以践行为入门的法则。

“素问，合义为：从万象始发，回归本来，立足于万物当下的中正位，便可入得万物生生之门。”

这个也正是老师给我们指示的学习内经之法。

感恩师父！

李学军：

学习心得体会，感恩师父，恭请批阅！

师父第一堂课《黄帝内经》、《素问》讲的是，“向内、追根溯源，回向、归根”，讲的是大方向、概述。让我们先有一个正确的学习方向和大概的整体的理解。我一小白，必将遵循师父的讲解努力向内，进入。

这次的题目是穿越到上古，寻思着是不是要我们搞明白学习内经的大背景。学生我就闭目穿越了一次。

上古不像现代，物质这么丰富，工具这么发达。而是物质比较匮乏，看天的眼色吃饭。虽然物质匮乏，但是人们的状态相对比较单纯，主要忙于生计，大部分时间都在耕作，再就是生儿育女。

黄帝和群臣体恤众生之疾苦，在不懈的探索、研究大自然的规律，经常问道于高僧圣人。为的是了解和顺应天地之道，掌握阴阳、水火、四季、五行、六气的规律习性。利用这些来指导耕种五谷、饲养六畜、休养生息、抗灾除害、疗伤治病。

终铸就《内经》宝典。

问及何谓“内经”，“外经”何者？曰“内经”乃“内治之经”，治理宇内、国内、物内、体内之经略。“外经”即“纬典”，是对外的法典，已失传。为何失传？答曰：学好了内经，就是最好的“纬典”。故，失之。

桂斌：

这一课有疑惑。

先写心得:

? ? 首先感恩师父授课，因为有所得，所以感恩以回向。帝—黄—帝，像极了人的一生，生命初始，逐渐意气风华，再则壮老而已。我们做学问，也要符合这个法则，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，什么年龄做什么事，博学为先，明白当下博学不够，还需加紧努力。

? ? 南北曰经，南离而北坎。生命从开发肾气开始，少阳到最高点成离，再返回入肾，这个过程后半段确实是由南向北。但最后一句话:“素问，合义为：从万象始发，回归本来，立足于万物当下的中正位，便可入得万物生生之门。”

求内（北）？求中？因为找不到北，所以要立足当下，先得中，而后。。。不知道。