苏美尔神话的众神

苏美尔人在美索不达米亚创建了世界上最早的城市，在城市的中心建立神殿，共周围是居住区，在其四周设置围墙。在这神殿，祭祀以天神为代表的诸神，崇拜多达米百位的大小神祇。

这些苏美尔的诸神，在数世纪之后，被进入这一地区的阿卡德人大致照原样接受过去，一再用阿卡德语反复诵读同一个神的名字，并加以崇拜。但是，也有按苏美尔语的原名在闪族人的传统基础上进行崇拜的时候，还有把多神变成一神的情况，其关系是特别复杂和难以应付的。

这种多神教因为对周围世界产生了影响，这些大神们在赫梯的泥板文书中也有登场的时候。

在苏美尔神话中，先有天父之神安和地母之神启，从这两个神又生出恩利尔。恩利尔后来成为尼普尔市的保护神，更进一步成为最高神，被闪族人称为贝尔（主的意思），受以崇拜，最后被巴比伦的主神马杜克所取代。

恩利尔又生出月神南纳和太阳神乌图，在苏美尔，月神位居于太阳神的上位。

月神南纳又生出金星伊南娜，又被称为爱之女神。

其他大神，还有在美索不达米亚南部海岸城市埃利都受到崇拜的恩基。他是水神，也是智慧之神，在《大洪水神话》中出现过。

这些大神们在天上常常聚集在一起，这一天神集团叫作阿努纳奇，由他们决定这个世界和人类的命运。

这此苏美尔的大神们，几乎按照原样被阿卡德人继承，但是有些天神变成了闪族语的称呼但是天神安同原来差不多， 被称为阿努；恩利尔，如前所述，被称呼为普通名词的贝尔，月神南纳变成辛，太阳神乌图变成沙玛什，金星神伊南娜就成了伊师塔。

亚述学确立元年为1857年，新的泥板文书不断被挖掘出来、被翻译。因此关于苏美尔-阿卡德诸神的谱系关系均非确论，上文中称天神为安，地神为启，可能是弄错了对应关系。阿卡德著名创世史诗《埃努玛·埃利什》中，淡水阿普苏与咸水提阿马特的孙辈神安沙尔（Ansar）和基沙尔（Kisar）分别为天神与地神。根据饶宗颐在《近东开辟史诗》前言中称，楔形文字中sar表示一切，An表示天，ki表示地，故这可能是阿卡德神话谱系中的天神和地神，并非苏美尔神谱中的创世神或原初神

在已经被闪族人袭用而又在一定程度上保留着苏美尔名字的神中，有出现在伊师塔神话中的杜姆兹。他是地母神之子。植物神，苏美尔语叫作杜穆基，在叙利亚，腓尼基被称为阿多尼，他也是希腊神话中被阿芙罗狄忒深爱的美男子阿多尼斯的前身。

此外，还有一些神，属于苏美尔系统的有恩里尔之子战神宁基鲁斯、造成疾病和战争的神涅尔伽尔、月神南纳之妻宁伽尔，还有本来是受闪族人崇拜的神——暴风神阿达德、预言和文字之神那布，还有残留着亚述名字的阿舒尔等诸神。

在美索不达米亚，对总计多达数百个的神明，有真诚的信仰，举行着各种各样的祭祀仪式。但是，这些神同人比较起来，并没有创造更多的故事片；因此，没有希腊和北欧那样丰富的神话。但是，从很多文学作品所书写的诸神的片断故事中，能使这些神话达到某种程度的复原。