为什么说道家的神与仙，是两个东西

随着科学技术的发展，越来越多的未知世界被探知了。很多年轻人因此认为“神”“仙”并不存在，对于道教也就产生了抵触。然而，“神”“仙”是否存在并不能以此来判定。相反，我们看到的是，一些人不了解“神”“仙”的含义，也并不清楚道教的教理教义。这种行为，我可以将它归类于迷信,而与正信偏离甚远。

那么到底“神”“仙”是什么？有什么具体意义吗？有些人可能会发现，“神”和“仙”我是分开来的，这与一般人的认知不太统一。大多数人认为“神”“仙”就是“神仙”，是一个概念，并没有什么区别。然而，在道教理论中的“神”“仙”是有区别的。

在道教，传统意义上可分为“自然神”和“人格神”。为什么这样讲？道教是一个多神宗教，道众对于天地自然的力量是畏惧与崇拜的，自然的力量能孕育生灵，亦能颠覆。

因此，日月星辰、风雨雷电等也都成为了“神”，其实际意义并不是有一个具体的事物在操纵，而是道教最高信仰，道的力量在运转。他们并没有一个实体，而是以无形在化现。《太上老君说常清静经》言：“大道无形，生育天地；大道无名，运行日月；大道无情，常养万物。”

因此，并不能以有无神形，来判断神仙的有无。“仙”，“人”和“山”。“仙”实际上就是“人格神”，是具有某种崇高的品德而成为仙，又有通过自身的修行而成为仙的。

比方说：邱祖、关羽、岳飞、各方土地城隍等，这些都是极高的人格品德方才成为仙；又有三茅真君、葛洪、各派祖师等，通过自身悟道修行也成仙了。或许，又有多少人要问，既然没有形状，那为什么，在道观还会见到，各种神仙塑像呢？其实，这些神像也并不是神仙本来的样貌，然而，之所以将其具体某形象，有其教育的意义。

就拿看守道教山门的王灵官来说，金睛朱发，银牙凤嘴，手持金鞭，三目圆瞪，足踩火轮，威风凛凛。然而，在神像两旁，我们经常会看到像这样的对联：内存邪僻，任尔烧香无点益；心地善良，见吾不拜又何妨。由此我们不难理解，灵官大人是教导我们要行善，切莫为恶。对于恶人恶魔，灵官大人是坚决打击的。由此，我们要知道，神像不仅仅是神像，而应该在我们的诚心稽首下，去领悟每一尊神像的教诲，这才不叫迷信。