后土信仰发展

在汉代，后土信仰得到了显著的发展和统一，被尊奉为黄帝的辅佐，象征着大地的中心和方向。人们对后土的崇祀源自对土地承载万物的感激，视其为信仰的核心。汉朝时期，后土信仰获得了皇家的高度重视，成为了官方祭祀的对象，如汉文帝时的国家统一祭祀地只，以及汉武帝亲自在汾阳睢上建立后土祠，以皇帝亲自拜祭上帝之礼敬奉后土。

从汉武帝之后，后土信仰在各个朝代中继续保持其重要地位。从魏、晋到宋、齐、梁、陈、隋的南北朝时期，皇帝们依然重视后土祭祀，尽管文献中并未直接证明后土是女神，但皇后常被配享于后土祭祀的事实表明其地位之高。例如，《后汉书》记载光武帝将薄太后改为高皇后，以配食后土；《通典》和《晋书》中提到的祭祀仪式中，皇后与后土的祭祀相伴，都是皇后作为重要配享的例证。

总的来说，后土信仰在汉代及之后的朝代中，不仅是皇室祭祀的重要组成部分，而且其地位随着皇朝更迭而得以延续，皇后作为配享的习俗也反映出后土在信仰体系中的独特地位。这种对后土的尊崇，体现了古代人们对土地和自然力量的敬畏，以及对生育、丰饶和秩序的祈求。

扩展资料

后土皇地祇，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。